کتاب تعبیر خواب عبدالغنی نابلسی (مورد عنایت علامه حسن زاده آملی)

کتاب تعطیرالانام فی تعبیرالمنام
مولف: عبدالغنی بن اسماعیل نابلسی / ترجمه: سید ناصر طباطبایی
تعداد صفحات:634ص / قطع کتاب: وزیری، جلد سخت / موضوع: تعبیر خواب

از مقدمه مولف: همه تأویلات کتاب‌های نام‌برده را گردآوری کردم جز اندکی که غریب و غیر متعارف شمرده می‌شد؛ به همین دلیل کتاب من، به مجموعه‌ای مختصر و سهل‌الوصول از همه‌ی آن‌چه در کتاب‌های یادشده آمده است، مبدل شد، چیزی به موارد آن کتاب‌ها نیفزودم مگر پاره‌ای از افزونی‌ها که برای ما به دست آمده یا پاره‌ای تأویلات که بر آن دست یافته‌ام، باقی کلام تحریر شده و عصاره‌ی کتاب‌های یاد شده است.هر که به آن آثار مراجعه کند درخواهد یافت که همه‌ی تأویلات آن آثار در این کتاب نیز آمده است، حتی هرچه در مقدمه آمده مگر بحث در رؤیای ژیامبر صلی الله علیه و آله، همه‌ی آن چه در گفتار پایانی آورده‌ایم نیز برگرفته از آن کتابهاست.
محمدبن سیرین در این رشته پیشوای مردم شمرده می‌شود، در حالی که آن‌چه از وی نقل شده بسیار بیش از آن است که تفسیر کرده، تا آنجا که چه‌بسا از هر چهل رؤیا یکی را تعبیر می‌کرد.
فهرست منابع کتاب: کتاب استاد بزرگ نصر بن ابی سعدبن یعقوب‌بن ابراهیم دینوری معروف به قادری، الحکم الغایات فی تعبیرالمنامات، المنتخب، الاشارت فی علم العباده، کتاب الاشارت الی العبارت، البدر المنیر فی علم التعبیر، العلم علی حروف المعجم، المحکم فی اختصاص المعلم

جناب استاد اعظم حضرت علامه حسن حسن زاده آملی در پیرامون خواب و رؤیا در کتاب هزار و یک نکته در بیان مناسبات بین صور معانی از این کتاب نام‌برده اند.
و بدانكه تنزل معانى نطقيه اعنى عقليه كليه در قوالب صور مثالى از روى مناسباتى است، بيان اين مناسبات بين معانى و صور بحسب نزول، مانند مناسبات بحسب صعود است كه صورتى در زير دارد آنچه در بالاستى، و اين همان نحوه مناسبات بين ملكات نفسانيه با صور برزخيه است كه انما هى اعمالكم ترد اليكم.
سيرتى كاندر نهادت غالب است‏ هم بدان تصوير حشرت واجب است‏
اين مناسبات ارجاع فرع به اصل است و به تعبير منطق وحى جزاءا وفاقا. فافهم.
در موضوع مناسبات در اين كريمه تدبر بنما: اذ قال يوسف لابيه يا ابت انى رأيت أحد عشر كوكبا و الشمس و القمر رايتهم لى ساجدين (يوسف 5).
به تعطير الانام فى تعبير المنام عبد الغنى نابلسى‏ و به تعبير خواب ابن سيرين و ديگر كتب مربوط به تعبير رجوع شود كه درى از مناسبات صور با معانى را به روى انسان مى‏گشايند. هزار و یک نکته، نکته 10

همچنین حضرت علامه حسن زاده آملی در کتاب ممدالهمم در ذیل فص اسحاقی از جناب عبدالغنی نابلسی مطالبی را از کتاب شرح فصوص ایشان نقل فرموده‌اند.
فإن لم يردها الدليل العقلي أبقيناها على ما رأيناها كما نرى الحقّ في الآخرة سواء.
و عبد الغنى نابلسى‏ در شرح گويد: آن چه كه براى حس و عقل تو ظاهر شده بگويى حق است صادقى زيرا اعتبار صورت محسوسه يا معقوله نكردى بلكه اعتبار كردى مصور ممسك (نگهدار) آن صورتها را (كه خداست) و اگر آن چه را برايت ظاهر شد امر ديگر يعنى غير حق دانستى تو عابرى. به اين معنى كه صاحب رؤياى مناميه هستى كه محتاج به تعبير است يعنى تو صاحب تعبيرى. بايد به تو گفت از اين ظاهر كه صورت است عبور كن برو به سوى باطن كه مصور است‏. ممدالهمم، ص180

tafrid.ir